Intrappolati nella rete

Essere “testimoni” ci riconduce all’esperienza originaria dell’incontro con “il Verbo” che “in principio era  presso Dio: tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste”. Siamo oggi, più di ieri, “testimoni“ sull’esempio di  Giovanni, – mandato da Dio – “per dare testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui”. Una luce che illumina ogni uomo. (cfr. Gv.1,1-18). Non è azzardato dire, in una originale traduzione esegetica: “«In origine c’era la comunicazione. La comunicazione era presso Dio e Dio era la comunicazione» (cfr. Sante Grassi, Il Vangelo di Giovanni. Commento esegetico e teologico, Città Nuova), e nella comunicazione Dio “parla” e  attraverso il Figlio – nella vita e nelle opere – manifesta ieri, oggi e sempre che Dio non si è mai stancato di parlare all’uomo e vuole ancora parlare all’uomo. Una delle crisi esistenziali dell’uomo non è il “parlare”, ma attraverso la comunicazione trovare anche il coraggio di “tacere” per ascoltare. E ascoltare la verità dell’altro che utilizza i mezzi di comunicazione è impegno arduo da educare e da saper gestire con maturità. L’era digitale ci permette di amplificare, attraverso i mezzi di comunicazione, la trasmissione della Parola affinchè “tutti abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza” (Gv 10,10). L’atto creativo (si guardi  il banner utilizzato per il portale www.testimonidigitali.it che raffigura l’atto creativo di Dio per l’uomo) diremmo meglio l’atto comunicativo della vita divina all’uomo, ci fa comprendere le ragioni profonde della scelta di utilizzare i nuovi mezzi digitali per annunciare il vangelo di Dio e per rendere l’annuncio credibile e visibile .
E’ in atto una “nuova comunicazione” che deve essere capace di riaffermare “l’opera di Gesù Cristo che è un’azione salvatrice, che libera l’umanità dal potere del male, ed è una nuova creazione, che procura agli uomini la partecipazione alla vita divina.
Non dobbiamo mai dimenticare il cuore della “comunicazione cristiana” che è il Kerigma annunciato con la parola e con la vita. Non possiamo permetterci di essere solo annunciatori senza vita  attraverso il virtuale . Non possiamo dimenticare i vecchi e nuovi bisogni e povertà dell’uomo. “Stare in mezzo” non attraverso il mezzo, né sopra il mezzo. Gesù stava in mezzo alla gente, noi stiamo “in mezzo e attraverso il mezzo” con la “nuova cittadinanza digitale”. Testimoni digitali della nuova creazione che può essere realizzata  – lo affermiamo con fede – soltanto da Colui che è onnipotente, poiché implica la comunicazione della vita divina all’esistenza umana. E questa verità non possiamo e non dobbiamo mai dimenticarla. Il testimone prima di “parlare” deve essere capace di “silenzio”. Un corresponsabile comunicatore di Dio deve andare prima a scuola del silenzio, perché solo chi sta in silenzio ascolta. E’ questa la ragione che ci porta a dire che essere “testimoni digitali” è un atto di umiltà e non di “sovrana onnipotenza” perché un clic ci fa essere al centro del mondo e in tutto il mondo, ma spesso non nel mondo e per il mondo. Non dimentichiamo mai la nostra identità e da Chi siamo stati chiamati e inviati.
E’ il silenzio interiore che mi permette di centrare la comunicazione sull’altro, che ci fa percepire che il virtuale ha effetti reali nella vita.
Non dimentichiamo che ancora circa 4miliardi di persone non hanno accesso alla nuova tecnologia digitale. Non hanno briciole di pane, e in alcuni casi sono sfruttati per estratte gli elementi che servono per la costruzione e l’assemblaggio delle nuove tecnologie. hanno ricchezza ma non hanno digitale. Non sono stati raggiunti d queste nuove forme ed è la povertà dell’uomo tra il visibile e quella che non si scorge. Quanta povertà esistenziale difronte ad uno schermo. Ma quante povertà ancora senza uno schermo e senza digitale. Le povertà ormai non ci meravigliano più. Ostentate e visibili nel “villaggio globale” non stupiscono se no superficialmente; l’abitudine ci ha imparentati all’indifferenza. Ecco le vecchie e nuove sfide della testimonianza.

Carissime/i,
sono felice di essere presente attraverso questo Blog, per comunicare con Voi. Il titolo “ Intrappolati nella rete” potrebbe essere interpretato con ambiguità. Per evitare confusione e interpretazioni fuorvianti, chiariamo l’intento della presenza attraverso “il diario online” in riferimento ai “Testimoni digitali”. Ci racconteremo e ci aiuteremo insieme a costruire un nuovo annuncio attraverso la Rete, non dimenticandoci mai della vita reale.
La parola “Trappola” rimanda allo “scandalo”. In effetti “scandalo” è una parola del Vangelo e proviene senza dubbio dal Cristo stesso. Significa esattamente: trabocchetto, trappola che si richiude sull’animale, ma anche pietra d’inciampo, ostacolo che può fare inciampare e cadere . La parola scandalo nel Nuovo Testamento appare 54volte.
Hans Urs Von Balthasar, durante il Meeting di Rimini del 1984 (ero presente a quell’evento) parlò d ello scandolo e della follia di Dio che interragno l’uomo. Credo siano illuminanti le sue parole per comprendere la presenza di questo Blog e per rilanciare con forza il fatto che “solo in Cristo” si rinnova l’uomo. L’uomo deve imparare ed essere educato a non essere “trappola e scandalo per gli altri” soprattutto per i piccoli e i deboli. Di tutto questo ne sono testimone con l’Associazione Meter (www.associazionemeter.org) . Ecco che la sfida si fa ardua. Portare il Vangelo di Gesù Cristo nel web è un grande dono affidato ai suoi testimoni,  per rendere la vita dell’uomo una vita autentica e capace di generare risposte di significato alla ricerca dell’uomo che non può sopprimere la “ricerca di Dio”, anche in Internet.
Pertanto leggiamo insieme quello che ci dice Balthasar:
“Ci sono due tipi di scandalo: quello degli uomini che seducono i deboli, i piccoli, coloro che credono nell’esistenza del peccato e ai quali bisognerebbe attaccare una pietra al collo per farli sprofondare nel mare. E la libertà umana è minacciata dalla sua stessa debolezza: sventurati coloro che ne abusano. E questo accade sia nel mondo reale che in quello virtuale. Ma c’è un altro scandalo, quello del Cristo stesso, soprattutto del Cristo crocifisso, scandalo inevitabile per l’intera ragione umana, scandalo voluto e istituito, del resto, da Dio stesso, poiché sta scritto: «Ecco, io pongo in Sion una pietra angolare ….. Se Dio istituisce lo scandalo in Sion, dà immediatamente anche il modo di evitarlo: chi crede in lui – è il Cristo quello di cui si parla – non sarà confuso. Ma chi è colui che crede non solo per un pezzo di cammino, come la folla, come la maggior parte degli apostoli, ma fino alla fine scandalosa, come quelle poche donne, come Maria e il discepolo prediletto? Unicamente colui che aderisce fino in fondo. San Pietro ripete: «Ecco, io pongo in Sion una pietra angolare…e chi pone su essa la sua fede non sarà confuso» (1 P 2, 6), e aggiunge: «Essi vi inciampano perché non credono alla Parola» (1 P 2, 8), perché credono solo finché piace loro e sembra loro ragionevole e non finché la Parola dura, e cioè fino all’ignominia della Croce, in cui tutta la saggezza e la potenza umana sembrano confuse, in cui sembra contraddetta ogni parola del Cristo stesso, in cui sembra spenta ogni speranza in lui, il Messia. Sarà necessario molto tempo, anche dopo la Resurrezione, perché questi discepoli si convincano che la loro fede era insufficiente: l’annuncio delle donne sembra loro “puro vaneggiamento” (Luc 24, 11), Gesù deve rimproverare loro la loro incredulità (Mc 16, 14)”.
Comprendiamo allora, con queste straordinarie riflessioni, la ragione dell’annuncio del Vangelo di Cristo. Anche se esiste l’incredulità da parte di tanti e spesso anche di noi. Risuana sempre quel “volete andarvene anche voi” che ci dice Gesù.  Ma i testimoni sono chiamati da Dio per questa missione, per restare con Lui e annunciare Lui.